马萌

    对青海玉树的印象，缘于中学时代的中国地理课本，上个世纪九十年代曾赴青海雪域高原，领略了那里的风土人情。但更深的印象是在这次“4.14”玉树地震后，为玉树人民、以及全国人民伸出友爱援助之手在震后自救重建中表现出的自强不息的精神所震撼。

    在藏语里，“玉树”意为“王朝遗址”或“部落遗风”，为万山之宗，百川之祖，相传为格萨尔王建立的岭国所在地。那里有伟岸粗犷的康巴汉子、戴着华丽头饰的玉树妇女、震天动地的康巴舞蹈、惊心动魄的马术表演，以及圣洁的雪山湖波草地。那里也有格萨尔王的指引，嘉纳玛尼堆的祈福，朋措达杰山的护佑。所以，玉树不会消失。一场地震打破了这里的宁静，但只要格萨尔王的铜像不倒，只要嘉纳玛尼还在，只要朋措达杰山不移，玉树就不会消失。在古代，玉树人被称为“嘎哇”，《格萨尔王传》中，玉树被称为“嘎哇六部族”。至今玉树许多地名或人名前也常冠以“嘎”字，其沿袭就是格萨尔王王妃珠姆家族的族姓“嘎”。《格萨尔王传》是世界上目前尚被中国西藏和中亚地区民众传唱的最后一部史诗，目前在西藏、蒙古和土族中间尚有140位演唱艺人在说唱这部史诗。格萨尔王传已经存在有一千多年，长达60万诗行，是世界最长的史诗。当年的格萨尔王便是通过玉树赛马会一举夺冠，凭此登上岭部落首领宝座。从此带领部落联盟众英雄好汉，南征北战，降妖伏魔，使当地百姓过上了安定富裕的生活。格萨尔王的出生地相传为中国四川甘孜德格县的阿须镇，安息于阿尼玛卿山的果洛峰。藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。玉树结古镇旁的新寨玛尼堆，人称“嘉那麻尼”。该麻尼堆由刻有六字真言的麻尼石垒成，随着历年添加，体积越来越大，至1955年，麻尼石已达25亿块，有“世间第一大麻尼堆”之称。从一世嘉那活佛摆下第一块玛尼石起，历经了几百年的日积月累，这里已经成为一座藏族人民信仰的长城、石刻艺术的长廊。这些经石大小不一，形状各异，雕刻手法也风格迥异，显然出自千万信徒之手。所有石块上面均镌刻着佛像或经文，最常见的是藏文六字箴言，尤为珍贵的是刻有律法、历算、艺术论述和各种佛像的玛尼石精品。有的将整套的佛经完整地刻在很多块石头上，甚至包括封底、封面，组成一套套“经书”。据说心寨玛妮石上所刻的经文，堪称世界第一图书馆。

    远在唐代的文成公主是汉藏友好的使者，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟的文成公主庙，别名“沙加公主庙”，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际。藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。1300多年来，这里一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明。 文成公主庙建于唐中宗景龙四年，系唐番第二次联姻时，金城公主进藏途中，发现了文成公主雕凿的佛像和佛经后，为纪念前者功德而修建并赐名。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。巴塘草原距结古镇18公里，面积近百平方公里。夏季碧草如茵，野花遍地；秋季牧民转场，牛羊成群，蔚为壮观，玉树机场便座落在巴塘草原。1300多年前，大唐的文成公主便是从这里远嫁吐蕃。巴塘草原的门户上有扎登科山，但只有几十米高。但相传这小山是当年格萨尔练习射箭的地方，看那山岩上折皱的纹理，就是箭头射穿的痕迹。巴塘草原是玉树赛马会的场地之一（另一在扎西滩，为保护和恢复草场两地轮流举办赛马会），每年7月，普通藏民们把扶老携幼，盛装出席赛马会。赛马开始前，场地中央柏枝燃起了青烟，敬神祭祀的仪式开始了，这是赛马大会的揭幕仪式。几百名康巴汉子骑着骏马，挎弓佩剑背负叉子火枪，浑身上下是古代吐蕃武士的装扮，围着冲天祭烟绕圈。治多，长江发源地，藏语意“长江源”，与玛多相呼应，声名赫赫的可可西里绝大部分区域属治多管治。该县境内拥有万山之宗昆仑山，百川之祖通天河。藏族根据自然地理特点的不同，把整个藏族分成了三大区域：阿里地区，卫藏地区和朵康地区。治多就区域来讲习惯上划归朵康，但是从地理位置上来说，却处于卫藏和朵康的交接点，处于康藏文化的交汇点上。有“玉树二十五族之角尖，卫藏三十九族之足底。上通卫藏，下接汉区，唐蕃古道穿境而过，长江、黄河出境东流”之说法。治多县城约15公里的海拔4600米的山腰，座落着大名鼎鼎的贡萨寺，寺内拥有号称世界最大的高达35米多的室内铜造镀金的宗喀巴大师佛像。殿内大佛庄严肃穆，气势凛然。颜色由稀有矿物调成，使用了大量黄金，画面凹凸，有别日常所见，尤为美轮美奂。