那是夏日的一个周末，我们政协城区文史组的同仁们因挖掘编制地名志所需资料，先后到薛峰川的青峰村（清凉寺）、东泽村走访这些乡村里的知情人提供相关资料。

　　记得在东泽村走访时，村干部热情的接待了我们，并带领我们采访一个86岁的退休教师。这位年过八旬的老先生说他们村里有个旗杆院，古韩城先有孔子弟子子夏“教衍西河”，播撒“仁”“礼”，开风气之先；后有太史公一人写尽半部中华史，遗风浸润，文脉久远。党家村的党鉴泉家就是一个双旗杆院，说明家族成员多次获得功名，那是党家村历史上最古老的院落。门前的那旗杆斗，可是只有考取功名的人家门前才有的，那挂在旗杆上的斗无底是警示族人，学问深厚没测，不可自满；而斗的四周分别刻有内方外圆如麻钱的形状是教导族人，做人要方方正正，而为人处事则要圆融豁达。

　　随行的解老师说，如果是旗杆院，那么这家院落的旧主人肯定是有过功名的，可能是贡生、举人或者进士。我觉得奇怪，就问了解老师，解老师笑了，说旗杆院不是随随便便就能修建的，院落旧主人功名的高低看一下旗杆的上部就能晓得，若是进士出身的旗杆上半部将做两个四方斗，进士做两个四方斗，举人做一个四方斗，贡生（贡生，俗称“明经”，是指明清两朝秀才成绩优异者，可入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。）没有斗。在有的地方，只有功名等级在“举人”以上的才可以竖。旗杆的顶部因文武功名不同而不同，文功名顶部多雕成笔锋，武功名的旗杆顶部多雕刀戟或镌座狮。功名旗杆的主人署名则在旗杆夹的正面体现，左边条石上雕刻主人得功名的时间，右边条石上凿刻主人获得具体功名。功名高低在旗杆上除了在旗杆上端区别外，还与旗杆底部的础石有关。据年过八旬的老先生回忆，旗杆底部都有磐石垫底，举人、进士无需再垫础石，而贡生等则需在磐石上加一块圆础石。

　　这时的我恍然大悟，其实，旗杆院，我以前就听说过，只是，没有解老师了解得那么详细。我只晓得，功名旗杆是科举中功名后，在宗祠前竖立旗杆，是封建社会科举功名的象征。其作用在于，一是考取一定功名后，社会地位提高，花钱竖立旗杆可以光耀门楣;二是旗杆竖立后，作为后人学习榜样，激励后人积极进取。竖立功名旗杆的资格因地而异。当然因人而异，也有部分家庭因贫困潦倒，无力出资，再者宗族实力不强，就不能竖立旗杆了。晚清时期，例贡生的增多，竖立功名旗杆的排场也加大，首先请石匠做旗杆夹、木匠做旗杆等，然后请唢呐班吹奏，最后宴请官员、嘉宾、族老、亲戚等等。

　　忠厚传家久，诗书继世长。这两句话是我国传统文化中的家训箴言，千年古城韩城的旗杆院不似皇城相府的钟鸣鼎食之家，它诠释的是普通百姓质朴的“中国梦”。在韩城的村村落落常常会看到“耕读第”“树德”“忠厚”等门额文化，意在教育后世子孙治学要博闻，为人要厚道等。（民革韩城市委会　马萌）