夜读史书，明末清初文学家、文学批评家金圣叹的事迹使我颇有所感，他的一生充满着机智、诙谐，嬉笑怒骂皆成文章。说起金圣叹，除了佩服他的幽默和乖戾之外，更多的是对他的同情和惋惜。他是中国几千年历史中，为数不多的草根文人之一。身为草根，他的悲剧命运是显而易见的。如果没有将金圣叹推到那场“哭庙”事件中，或许他能够尽享天年，演绎更多的故事流传下来。而命运恰恰捉弄了他，让他不羁的情怀和乖戾的放达发展到了巅峰。

  金圣叹是一怪才，第一怪是他的乱点乱评。据研究者考证，金圣叹难得长寿的一生，阅览无数，大多“囫囵吞枣”，来不及消化，他真正评阅的典籍并不多，如“六才子书”（ 《庄子》、《离骚》、《史记》、 《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”），在他罹难前只完成了后两种，即《水浒传》和《西厢记》。古人作文章不喜欢长篇大论，而是点点滴滴的积累，因为他们不需要评职称，也就无须有论文字数的限制。所以，古人评点多为性情左右，尤其是金圣叹，有时候心血来潮，不仅点评，还按照自己的一时思想将原作加以删改，他好发议论，不绕弯子，不回避现实，每每才情毕现。在他之前，人们读《水浒传》只是将他作为史籍和散文来读，而金圣叹将他划到小说范畴。金先生指出：《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百八个人性格都写出来”。而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性,“人有其性情,人有其气质，人有其形状，人有其声口”。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。他的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题。他在点评《水浒》时还说：“《水浒》只是写人粗鲁处，便有许多写法，如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁勒，阮小七粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。”这种看法很独特，眼光很独到，却未必是精读深思的结果，这是才情，这是机智，这就是怪人的才气，你不得不服。

  第二怪是他满脑子的怪点子、馊主意。金圣叹的歪点子多，这歪点子其实就是怪点子。有时候，往往会弄巧成拙，如让他上了断头台的那场“秀才哭庙”事件，他在其中不仅仅是一个参与者，还是一个很重要的策划者，结果让人以“抗纳兵饷，聚众倡乱，惊扰先帝之灵”为名投入大牢，人头落了地，不能不让人为他的英年早逝而扼腕、惋惜。不过，金圣叹临死前还幽默一笑，说“砍头最是苦事，不意于无意中而得之”。他的临行受死，被后人渲染得像神话一样，各种传闻都有。咱就说说他的那幅与子诀别联吧，就可窥视他的大悲大哀。金先生是这样写的：

莲子心中苦；

梨儿腹内酸。

  此联的确精妙，但愿不是后人杜撰的。其中“莲子”和“梨儿”既是金圣叹两个儿子的名字，又是妇孺皆知的两种果实；既切合自然规律，又寓意颇深。同时，我们会惊讶地发现，“莲”与“怜”、“梨”与“离”同音。一语双关的联语是否可以这样来解读：孩子，老爸马上就要被砍头和你们说拜拜了，看着你们痛苦不堪的样子，老爸我心如刀绞，心中苦、心中酸呀！可是有什么办法呢，这实在是没有办法的事情，那些狗官们给老爸扣上了犯上作乱的大帽子，你们要化悲痛为力量，好好的活着，记住，活着就是幸福！只有大哀大悲之人，才会如此委婉道白，确实是个机智人物，并非幽默。（民革韩城市委会  马萌）