家风是一种无言的教育，良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。作家马伯庸曾谈到，一个家族的传承，就像是一件上好的古董。古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。

    作为陕西辛亥老人，祖父马康侯一生事亲孝，与友善，教子严，长于治家，品行高洁，两袖清风，誉满桑梓。他光前裕后，秉承家风，弘扬光大，对我们后裔尤其是我作人干事产生了重大影响。

    家风家训内容之一：为人师表，身教言传；为人父母，美在风范。

    祖父在清末科举废除后毕业于师范学堂，曾在蒲城清代考院教书育人。靖国军时期，追随于右任、胡景翼、杨虎城等人，曾任蒲城县西旧兴镇区（县级机构，为靖国军在渭北的八个半县之一）区长兼教育局长。上世纪三十年代辞去军政界所兼数职后，在家乡依然从事教育工作，授业解惑，桃李满园。伯父马志杰在抗战胜利后加入中国共产党，曾在兴镇龙泉寺学校任教，为地下兴镇区长，从事革命活动。

    在祖父的影响下，伯父马志杰在中共蒲城县委、蒲城县人民政府工作时，为人正直，清廉为政，人们称颂有其父必有其子。1966年，祖父去世后，伯父以一个党员领导干部的身份严格要求自己，倡议“破四旧”移风易俗从自己父亲葬礼开始。当时村里人和一些亲属还想不通，说多少年来村里还没有这样葬埋老人的。我们宣化村西马家的乐人崔凤仪（新满），是虬龙原南北有名的吹鼓手，专门给人雇丧事。在爷爷去世后,崔凤仪来了，他痛哭流涕，找了伯父和父亲，说先生叔生前乡行好，威望高，他要给先生叔送最后一程，给老人吹一曲不要钱。伯父和父亲回绝了他，说不能这样做，“破四旧”移风易俗是国家的号召，作为国家公职人员，作为父亲的子女是要相应国家号召的，即使父亲在天有灵也是能够想得通的。

    从我的儿子出生开始醒事起，我常常以祖父、伯父的事迹教诲他，你老爷生前是怎么怎么说的，你三爷生前怎么怎么样，既然前人立下了标杆，留下了家训，就要不断的反思自己，哪件事做对了，又有哪件事干错了，只有在学习中才能取得进步。从爷爷的家训教诲中，我深切的感受到身教重于言传，家长一定要约束好自己，规范自己的行为，不必用多少说教，孩子也会跟着去做，因为孩子的模仿能力很强，这就是“无声的教育”。假设做家长的嘴里叼一根香烟，腾云驾雾的训斥孩子不能吃烟，是起不到丝毫的教育作用。每当看到一家人感情融洽，儿子茁壮成长，不断进步，自己的心里就感到无比欣慰，也感到家风家训教育的强大力量。

    家风家训内容之二：耕读传家，正己修身；生意要勤快，用度要节俭；货真价实好为商，假冒伪劣难久长；积财千万不如薄技在身。

    马家祖居陕西蒲城县西南虬龙原南宣化村衙道堡，其家风家训形成可谓漫长而久远。

    据《蒲城县志》，宣化村为唐代地名，村口宣化圣母庙（九天圣母庙）始建于唐初贞观年间，唐代中央政府火药衙门曾在此。“衙道”，顾名思义为衙门前的官道或道路，村庄衙道堡在圣母庙前，为并不多见的南北走向，其得名应于唐代中央政府火药衙门曾建于此有关。马家最早定居衙道堡可能始于唐代甚至更早。

    自唐以后，在虬龙原南北的兴镇、甜水井以花炮、焰火制造业极为发达。有文字记载的宣化衙道堡马姓始祖马文学，大约生活在清嘉庆、道光年间，从事农业生产，以种植棉花、制作鞭炮为家庭副业。他注重“耕读传家”。教育子孙耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德；“耕读传家”既学做人，又学谋生，做人第一，道德至上。从而开创宣化衙道堡马姓良好的家风家训。