民革陕西省委副主委 屈雅君
这一阶段,我学习了中国政党制度、民主党派参政议政理论等内容。这是我自1995年加入民革以来第一次系统地了解统一战线理论、中国政党理论、各民主党派历史、中国政党制度，以及民主党派参政议政理论。获益匪浅。
一、社会责任感：叩问良心
学习了中国各民主党派历史，我有两点惭愧：1中国民主党派在新民主主义革命时期，为民族解放、人民的富强、民主制度的建设经历了艰苦卓绝的斗争，有那么多的爱国民主人士为此献出了宝贵的生命。而我个人以往对此知之甚少。2人都说长江后浪推前浪，然而在今天，民主党派的为民族兴亡而思，民主民自由而战的传统在某种程度上显出了退化的迹象。在新民主主义革命时期，民主人士的行动来自信仰的力量，因此他们不惜千辛万苦、不惧枪林弹雨、不畏杀头坐牢，谱写了一曲曲令人荡气回肠的悲歌。令我辈惭愧的是，由于种种原因，在和平时代，我们工作的驱动力却每每有不同程度的个人功利考虑，说的积极一点是为了实现自身价值，说的消极一点，有个人名利的考虑。因此，我们需要从两方面努力。一是在民主党派内部，加强党派史、民主人士英雄谱的知识普及教育，以增强党派人士的民族责任感；二是努力推动中国政党制度的进一步完善化和在实践领域中的可行性。
二、现实可能性：反省理论
通过系统学习中国政党制度及其理论，我们第一次深入地了解到，世界上竟然有那么多的政党，有那么多种类的政党制度，这些政党和政党制度的建立又有着如此复杂的历史渊源、现实背景及文化成因。更为复杂的是，几乎所有的政党制度都有其成功的先例，也几乎所有的政党制度都存在着这样或那样的弊端。我的体会是：1）政党，这个国家政治制度的核心组成部分，我们对其应该有更为理性，更为客观，更为成熟的思考，既不可事事处处一概而论，也不能抓住一点以偏盖全，既不能盲目效仿他人，更不能枉自抱残守缺；既不可以急冒进，更不可停滞不前。2）当理想的党派制度设计与现实之间存在着裂隙的时候，当抽象的于理论遭遇到具体的、个别的、经验的难题时，我们应该朝着本土化、个案化、策略化的方向运思。所谓的本土化思维，其实质就是差异性的思维，因为任何一种外来的制度和理念，在它进入另一个土壤的时候，都不可避免地因本土的历史背景、现实条件、文化传统不同而发生变异。如果我们发现这些差异，并关注它们的流变，实际上也就找到了外来理论本土化的道路。所谓个案化，就是把当代中国当做一个不同于世界上任何一个社会的独特社会。悲观地看，世界上任何一种政党制度可能都不适用于中国国情，但积极地看，或许世界上许多政党制度中都可能具有供中国政党制度吸取的有益成分；所谓的策略化，是在个案化基础上形成的解决问题的思路。虽然“策略”与“方法”的区别在于：方法，作为研究和解决问题的途径，它寻求客观规律性、普遍有效性，属于理论的范畴，而策略作为人们为达到某种目的而采取的手段，则带有很大随机性和个案性，所以属于实践的范畴；方法尊重客观事实，而策略忠实于主观目的；方法行不通时其价值并不因之衰减，策略受阻时就不再是策略而且不再有意义；方法重在正面研究问题，而策略则迂回解决问题。简单一点说，中国的政党问题研究，与其花费大量的人力去研究一个什么样的政党制度更好，不如放多一些精力在实践研究方面。如：目前中国政党制度和现状存在着哪些问题？有哪些弊端？在现实的起点上，有哪些改革的、改善的、改良的方案?哪些是应该实行的？哪些是必须实行的？其实现的可能性如何？哪些问题是我们现阶段可以实现的目标，哪些问题是我们在现阶段解决起来有困难，但在不远的将来有可能解决的，而这些目标又为更为遥远的将来中国民主制度的建立健全提供了怎样的基础？
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