宋朝大哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”一直被后来有志做大事、敢于担当创千古业绩的仁人所推崇，作为励志警策。此言内涵深厚，意义博远，是儒家“仁”思想的体现。仁者，爱也，敬也。孟子云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。所以，在中国近代史上，被誉为“国父”的孙中山先生，作为伟大的民主革命先行者，他永远是值得我们和后人颂扬、推崇、敬仰的先贤仁者。他有一颗炽热的爱人敬人之心，为革命出生入死四十余年，创建共和，殚心瘁力都是为振兴中华所做的努力。

    孙中山先生怀有远大的革命抱负。中共创始人李大钊曾高度评价中山先生是“砥立于革命中流，启后承先，涤新淘旧，揭民族大义，屹然再造乾坤”的精英人物。

    孙中山先生倡导的民主革命，是实践创万世事业，作不朽文章的典范。他竭力用“三民主义”唤起中华民族自由独立之精神。显然，这是以人为本、宏开庶政，彻底改造旧中国的举措。虽然事业无间终始，但他那一寸赤子心，照样青史千秋在。革命尚未成功，同志须加努力是他临终的期盼。

    孙中山先生最令人敬仰的是，他有一颗善良的爱人之心。当年，他看到满清政府腐败无能，对内专横，对外妥协，导致国弱民穷，神州大地满目疮痍。巍巍中华再遭列强瓜分，国权丧尽的局面下，他痛心疾首。当看到康梁改革无望，江山飘摇，便毅然决定以推翻满清、拯救中华民族为大任，而走向民主革命之路。

    当年，我们的民族深陷封建独裁禁锢，民众思想保守到愚昧，把革命视为“乱党造反”。在这样的历史局限下，要唤起民众觉醒，他和一些有识之士只能用“爱”来开悟大家。一面开展以暴制暴的革命行动，另一面办报刊，搞演讲，不断地鼓励宣传，打开沉闷的局面。因为革命初期，政治主张尚未明朗，组织尚未健全，社会上各党派团体鱼龙混杂，沉浮难测，人心躁动，唯一的宣传导向只能从关于民生的角度去呐喊，让广大民众懂得一些浅显的道理。比如，做为同立于世的人，为什么这样不平等：“富”与“乐”之间，不同背景和地位的人，其命运优劣的差距，差别是何等悬殊。从而，让广大民众深知不平等、不公平是导致社会不和谐之根源。  

    孙中山先生立志要推翻封建独裁的王朝体制，引进西方现代文明，创建共和，为的是让广大民众获得“民有”、“民治”、“民享”的权益和做人的尊严。这“三民”理念，出自《礼记》“大道之行也，天下为公”。“天下为公”说明白就是朴素的“共产主义”思想的萌芽理念。孙中山先生以“天下为公”为座右铭，是面对四万万同胞深陷水深火热、度日艰难的生活而感悟的。他期盼，我们的民族能生活在“富则同富”、“乐则同乐”的理想境界中。

    孙中山先生具有的这种平民意识，是他早年留学日本，日后又流亡西欧，旅居美国从事革命宣传时，接受了西方的人道主义思想。他崇尚“博爱”，深知“博爱”观是和传统的儒家“仁和”、佛家的“慈悲为怀”理念同出一辙。所谓“圣人之道，太和而已，故万物皆育”一定是人类走向大同的必取途径。于是，他进一步修正了以“民族、民权、民生”为宗旨的纲领，把三民主义精神提升到“自由、平等、博爱”的层面上，视其为人类共同价值取向和目的。经他阐释，新的三民主义做为贯彻、实施“军法之治”、“约法之治”、“宪法之治”元素，正式写入《同盟会宣言》中，成为纲领之魂。