所谓实行民生主义，即实行社会革命。孙中山认为，民生主义的原则有二：“一曰平均地权，二曰节制资本。”[6]孙中山后来又将“平均地权” 归纳为“耕者有其田”，这就具有消灭封建土地制度的性质。“节制资本” 是为了限制具有“独占的性质”的私人企业，如银行、铁道、航路之属，“由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计”。[7]这样，便可由国家掌控经济命脉，以国家之力发展经济，造福全社会。

    三、孙中山以实际行动践行“天下为公”。

    孙中山致力于革命四十余年，不仅以他的言论对“天下为公”的社会进行了描绘，更以他本人的行动去实践了“天下为公”的道德风范。孙中山一生在这方面的事例是颇多的，这里仅以他担任临时大总统的90天为例。

    辛亥革命后，南京建立了临时政府，孙中山当选为临时大总统。上任伊始，即颁布了不少有利于发展民族资本主义经济、资产阶级民主政治和资产阶级文化教育的政策，如建元改历、限期剪发、劝禁缠足、禁止刑讯、保障人权、禁止人口买卖、保护华侨、严禁鸦片、禁止赌博、改变称呼、废止跪拜、男女平等、民族平等，等等。这些政策与实施了两千多年的封建专制制度比较起来，的确是社会发展和进步方面的飞跃，也可以说是“天下为公”的社会模式的雏形。

    孙中山出任临时大总统期间，还以自己良好的品质和作风，为下属与国民做出了“天下为公”的榜样，以此证明了他日夜萦怀的是国家的统一富强和人民的安居乐业，丝毫没有考虑个人的权势和享受。他担任临时大总统后，仍然廉洁奉公，生活极为俭朴，不讲排场。临时大总统府设在旧两江总督衙门，他却在西部一座平房内办公，在一座简陋的小楼房内居住。他身上穿的是一件极粗陋的呢子大衣。由于临时政府财政困难，所以上自大总统，下至一般职员，都未规定支付薪金。他们除食宿由政府供给外，每人只是发给了由临时政府财政发行的军用券30元。这实际上是一种供给制的生活。政府成员如此廉洁，首先就在于孙中山的以身作则。

    孙中山每天都要接见大批来访者，上至地方军政官员，下至人民群众。有一天，一位八十余岁的老人专程从扬州来南京，想瞻仰孙大总统的风采，在传达室被阻。孙中山闻知后，立即召见。护卫队长把老人扶进总统府，孙中山正拟行握手礼，但老人却掷杖跪下，要向孙中山行三拜九叩之礼。孙中山急将老人扶起，告诉他：“总统在职一天，就是国民的公仆，是为全国人服务的。”老人问：“总统若是离职后呢？”孙中山回答说：“总统离职以后，又回到人民的队伍里去，和老百姓一样。”

    孙中山任临时大总统期间，在用人方面基本做到了“任人唯贤”而不是“任人唯亲”，坚持以考试办法选拔官吏，突出了一个“公”字。而他反对“任人唯亲”，更从流传很广的他反对胞兄孙眉谋取广东都督之职一事得到证明。至于他尔后让总统位于袁世凯一事，则充分彰显了“天下为公”的风范。其历史作用，论者已多，此不赘述。

     四、“天下为公”对现代社会的意义。

     在中华民族五千年的文明史上，有许多优秀的传统美德，“天下为公”无疑是其中最绚丽者之一。作为20世纪中国三大伟人之一的孙中山，对“天下为公”这种传统美德的身体力行，不仅影响着与他同时代的中国人去为建立共和国而奋斗，而且对后世的中国产生了深远的影响。在改革开放、构建和谐社会的新的历史条件下，每一个中国人，尤其是其中的执政者，仍然需要弘扬“天下为公”的精神。“天下为公”是孕育民族魂的精髓，是缔造两个文明的基础，是塑造民族形象的支柱，是创造大同世界的前提。随着时代的前进和社会的发展，“天下为公”已不仅仅是一种传统美德，而且应当成为中华民族生生不息、大力弘扬的崇高信念和伟大精神。中国要和谐富强，那种以天下为己任，与国与民同呼吸共命运，国而忘家，公而忘私，义而忘利，一心为了祖国的强盛和人民的安康而不懈奋斗，无私奉献，心忧天下的“天下为公”的精神，正是我们不可须臾忘记、当时时践行的。（作者卢兢系民革西安市碑林区工委党员）