【摘要】三民主义与马克思主义是普通国人眼中的“天敌”，然而，在孙中山先生的《三民主义》讲义中，二者非但不是天敌，“并且是一个好朋友”[1]。60多年来，祖国统一问题始终是两岸华夏儿女的心结，在当今依然由国共两党主导两岸走向的时代背景下，探究三民主义与马克思主义的“交集”具有深远的现实意义。

    【关键词】孙中山  三民主义  马克思主义

 

    三民主义是中国国民党的立党精神，由民族主义、民权主义，及民生主义构成。作为主义，自孙中山革命始已发端，但因陈炯明叛乱等历史原因，致使孙先生早期有关三民主义的书稿遗失毁坏。现行《三民主义》书稿是孙中山在1924年以“三民主义”为题所作讲演的纪录。自1月27日开始，整个演讲持续16讲，至8月24日，因对付商团叛乱及准备北伐而中辍。民族主义、民权主义完稿，但民生主义只完成了四讲。演讲的讲义经孙中山修改后于1924年4月、8月、12月由中国国民党中央执行委员会分编印行，同年底出版合订本。

    探究孙中山先生的学说及思想，研究原著是最本真的途径和方法。1924年版《三民主义》讲义是孙先生最具代表性的著作，其《三民主义•民生主义》虽然只完成四讲，但仅第一讲就用了80%的篇幅对马克思本人及马克思主义的精要观点进行了详细介绍，并分析了民生主义与共产主义的关系。除民生主义卷外，民族主义卷、民权主义卷都在不同程度上对马克思主义进行了剖析与阐释。

    对《三民主义》讲义中的马克思主义内容进行辨析考证，可以研究探索孙中山先生的马克思主义观，不但具有十分重要的学术价值，同时也极具历史意义和现实意义。

 

孙中山眼中的马克思主义

 

    同为伟大的先驱，孙中山是中国的民主主义革命家、政治家、革命理论家。马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。两位伟人虽未谋面，但致力于民族独立，民主革命的孙中山先生对马克思及其思想推崇备至，并坦言“很崇拜马克思的学问”。[2]

    早在1912年10月，《在上海中国社会党的演说》一文中，孙中山先生就对马克思及其思想给予高度评价：“厥后有德国麦克司（马克思）者出，苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著为《资本论》一书，发阐真理，不遗余力”使社会主义“无条理之学说，遂成为有统系之学理。”[3]在孙中山看来，“麦氏（马克思）之资本公有，其学说得社会主义之真髓。”[4]

    《在上海中国社会党的演说》一文中，在分析了美国社会主义学者乔治·亨利和马克思的学说之后，孙中山充满激情地说：“鄙人对于社会主义，实欢迎其利国福民之神圣，本社会之真理，集种种生产之物产，归为公有，而收其利。实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。”[5]并表示“予言至此，极抱乐观。”[6]

    就理论而言，孙中山所论社会主义未必完全是指马克思主义之科学社会主义。但，其对马克思本人及社会主义学说推崇备至，“极抱乐观”。

    时隔13年,1924年发表《三民主义》演讲时，孙中山又一次对马克思及其主义进行了深刻剖析，并给予高度评价。

    在《三民主义·民生主义》讲义中，孙中山说：“实业革命以后，研究社会问题的人不下千百家，其中研究最透彻和最有心得的，就是大家所知道的马克思。马克思对于社会问题，好像卢骚（卢梭）对于民权问题一样，在一百多年以前欧美研究民权问题的人，没有那一个不是崇拜卢骚（卢梭）为民权中的圣人，好想中国崇拜孔子一样；现在研究社会问题的人，也没有那一个不是崇拜马克思做社会主义中的圣人。”[7]